Ruth Faden
Ruth Faden verfasste 1986 gemeinsam mit Tom Beauchamp A History and Theory of Informed Consent, das Standardwerk zur Einwilligung. [1] Das Buch unterscheidet die rechtliche Einwilligung als formale Zustimmung von der moralischen Einwilligung als verstandene, freiwillige Entscheidung. Faden gründete das Berman Institute of Bioethics an der Johns Hopkins University und leitete es bis 2016. Ihr Arbeitsschwerpunkt ist strukturelle Gerechtigkeit im Gesundheitswesen.
Carol Gilligan
Carol Gilligan veröffentlichte 1982 In a Different Voice, eine entwicklungspsychologische Studie. [2] Sie unterscheidet zwei Formen moralischen Urteilens: eine, die von Rechten, Regeln und Gerechtigkeit ausgeht, und eine, die von Beziehung, Verantwortung und Fürsorge ausgeht. Die Arbeit wurde zur Grundlage der Care-Ethik.
Nel Noddings
Nel Noddings entwickelte in Caring (1984) Fürsorge zu einer eigenständigen Ethik. [3] Sie fasst Fürsorge nicht als Gefühl, sondern als moralische Grundhaltung, die in der konkreten Beziehung zwischen sorgender und umsorgter Person wurzelt. Die Care-Ethik enthält eine eigene Selbstkritik: die Gefahr, Fürsorge als weibliche Aufgabe festzuschreiben.
Susan Sherwin
Susan Sherwin veröffentlichte 1992 mit No Longer Patient die erste buchlange Darstellung feministischer Bioethik. [4] Ihr Ansatz ergänzt die Care-Ethik um die Analyse von Machtverhältnissen: Welche Patientengruppen umsorgt werden und welche nicht, wessen Beschwerden ernst genommen werden, folgt Mustern, nicht Zufällen. Sherwin lehrte Philosophie an der Dalhousie University.
Onora O’Neill
Onora O’Neill, britische Philosophin und Mitglied des House of Lords, untersuchte 2002 in Autonomy and Trust in Bioethics das Verhältnis von Autonomie und Vertrauen. [5] Ihre These: Der gängige Begriff individueller Autonomie ist philosophisch unzureichend, und die Zunahme an Einwilligungsroutinen hat das Vertrauen in Ärzt*innen und Institutionen eher geschwächt als gestärkt. Sie greift auf Kants Autonomiebegriff zurück, der Vertrauen voraussetzt statt ersetzt.
Martha Nussbaum
Martha Nussbaum entwickelte gemeinsam mit dem Ökonomen Amartya Sen den Fähigkeiten-Ansatz (capabilities approach): Gerechtigkeit bemisst sich daran, was Menschen tatsächlich tun und sein können, nicht an Wohlstand. [6] In Frontiers of Justice (2006) wendet sie den Ansatz auf Menschen mit Behinderung an. Körperliche Gesundheit und körperliche Unversehrtheit stehen an zweiter und dritter Stelle ihrer Liste zentraler Fähigkeiten.
Bettina Schöne-Seifert
Bettina Schöne-Seifert lehrte Medizinethik in Münster. Ihre Grundlagen der Medizinethik (2007) gelten als Standardwerk der analytischen Medizinethik im deutschen Sprachraum. [7] Ihr Ansatz arbeitet innerhalb des prinzipienorientierten Rahmens und präzisiert ihn, statt ihn zu verwerfen.
Claudia Wiesemann
Claudia Wiesemann leitete von 1998 bis 2024 das Institut für Ethik und Geschichte der Medizin in Göttingen, war Präsidentin der Akademie für Ethik in der Medizin und stellvertretende Vorsitzende des Deutschen Ethikrats. Ihre Arbeitsschwerpunkte sind Familien- und Kinderethik sowie das Verhältnis von Autonomie und Vertrauen, dargestellt im Sammelband Autonomie und Vertrauen (2016). [8] Ihr Lehrbuch Medizinethik (2005, mit Nikola Biller-Andorno) ist im deutschsprachigen Raum verbreitet.
Havi Carel
Havi Carel, Philosophin in Bristol, untersucht in Phenomenology of Illness (2016) das Kranksein als gelebte Erfahrung — wie eine Krankheit Körper, Werte und Welt der erkrankten Person verändert. [9] Ein Kapitel behandelt die Atemnot; ihr Forschungsprojekt Life of Breath untersucht die Mitteilbarkeit von Luftnot. Ihr Begriff der epistemischen Ungerechtigkeit bezeichnet den Fall, dass das Wissen der erkrankten Person nicht berücksichtigt wird, weil es nicht in die Kategorien der Klinik passt.
Nikola Biller-Andorno
Nikola Biller-Andorno leitet das Institut für Biomedizinische Ethik in Zürich und arbeitet zu globaler Gesundheit und kulturübergreifender Gültigkeit ethischer Prinzipien. Ihr Sammelband Gibt es eine universale Bioethik? behandelt die Frage, ob das Autonomieprinzip in seiner westlichen Form universal gilt. [10] Sie ist zudem für die WHO tätig.
Zur Methode (aufklappen)
Alle zehn Hauptwerke wurden mit Erscheinungsjahr, Verlag und Inhalt einzeln verifiziert (Verlagsseiten, Bibliothekskataloge, philosophische Fachdatenbanken; Abruf 3. Juni 2026). Die Auswahl ist nicht bibliometrisch begründet, sondern folgt dem Bogen des vorigen Beitrags: die Care-Linie (Gilligan, Noddings, Sherwin), die deutschsprachige Medizinethik (Schöne-Seifert, Wiesemann, Biller-Andorno), die philosophische Erweiterung (O’Neill, Nussbaum, Carel) und Faden als Brücke zur Einwilligungsgeschichte.
Der Begriff „maßgebend“ ist eine qualitative Einschätzung, kein gemessener Wert. Wie schon der vorige Beitrag festhielt, sind die bibliometrischen Datenbanken anglozentrisch; deutschsprachige Werke wie die von Schöne-Seifert oder Wiesemann sind dort unterrepräsentiert. Ebenso hätten Renée Fox (Soziologie der Bioethik), Annette Baier (Vertrauensethik) oder Alena Buyx (Vorsitzende des Deutschen Ethikrats) hier stehen können.
Literatur
- Faden RR, Beauchamp TL. A History and Theory of Informed Consent. New York: Oxford University Press; 1986.
- Gilligan C. In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Cambridge, MA: Harvard University Press; 1982.
- Noddings N. Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press; 1984.
- Sherwin S. No Longer Patient: Feminist Ethics and Health Care. Philadelphia: Temple University Press; 1992.
- O’Neill O. Autonomy and Trust in Bioethics. Cambridge: Cambridge University Press; 2002.
- Nussbaum MC. Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2006. Sowie: Women and Human Development: The Capabilities Approach. Cambridge: Cambridge University Press; 2000.
- Schöne-Seifert B. Grundlagen der Medizinethik. Stuttgart: Kröner; 2007.
- Wiesemann C, Steinfath H (Hrsg.). Autonomie und Vertrauen. Schlüsselbegriffe der modernen Medizin. Wiesbaden: Springer VS; 2016. Sowie: Wiesemann C, Biller-Andorno N. Medizinethik. Stuttgart: Thieme; 2005.
- Carel H. Phenomenology of Illness. Oxford: Oxford University Press; 2016.
- Biller-Andorno N, Schaber P, Schulz-Baldes A (Hrsg.). Gibt es eine universale Bioethik? Paderborn: mentis; 2008.
Dieser Blogpost entstand im Dialog mit Claude. Die Verantwortung für alle Inhalte liegt beim Autor.
Ruth Faden
Ruth Faden wrote, with Tom Beauchamp in 1986, A History and Theory of Informed Consent, the standard work on consent. [1] The book distinguishes legal consent as formal agreement from moral consent as an understood, voluntary decision. Faden founded the Berman Institute of Bioethics at Johns Hopkins University and directed it until 2016. Her work focuses on structural justice in health care.
Carol Gilligan
Carol Gilligan published In a Different Voice in 1982, a study in developmental psychology. [2] She distinguishes two forms of moral judgment: one proceeding from rights, rules, and justice, one from relationship, responsibility, and care. The work became the foundation of the ethics of care.
Nel Noddings
Nel Noddings developed care into an ethics of its own in Caring (1984). [3] She treats care not as a feeling but as a moral stance rooted in the concrete relationship between the one caring and the one cared for. The ethics of care contains its own self-criticism: the risk of fixing care as a female task.
Susan Sherwin
Susan Sherwin published the first book-length account of feminist bioethics in 1992, No Longer Patient. [4] Her approach adds the analysis of power relations to the ethics of care: which patient groups are cared for and which are not, whose complaints are taken seriously, follows patterns, not accidents. Sherwin taught philosophy at Dalhousie University.
Onora O’Neill
Onora O’Neill, British philosopher and member of the House of Lords, examined the relationship between autonomy and trust in Autonomy and Trust in Bioethics (2002). [5] Her thesis: the prevailing notion of individual autonomy is philosophically inadequate, and the increase in consent routines has weakened rather than strengthened trust in physicians and institutions. She returns to Kant’s concept of autonomy, which presupposes trust rather than replacing it.
Martha Nussbaum
Martha Nussbaum developed the capabilities approach with the economist Amartya Sen: justice is measured by what people are actually able to do and to be, not by wealth. [6] In Frontiers of Justice (2006) she applies the approach to people with disabilities. Bodily health and bodily integrity rank second and third on her list of central capabilities.
Bettina Schöne-Seifert
Bettina Schöne-Seifert taught medical ethics in Münster. Her Grundlagen der Medizinethik (2007) is regarded as a standard work of analytic medical ethics in the German-speaking world. [7] Her approach works within the principle-oriented framework and refines it rather than discarding it.
Claudia Wiesemann
Claudia Wiesemann directed the Institute for Ethics and History of Medicine in Göttingen from 1998 to 2024, was president of the Academy for Ethics in Medicine and deputy chair of the German Ethics Council. Her work focuses on family and child ethics and on the relationship between autonomy and trust, set out in the volume Autonomie und Vertrauen (2016). [8] Her textbook Medizinethik (2005, with Nikola Biller-Andorno) is widely used in the German-speaking world.
Havi Carel
Havi Carel, a philosopher in Bristol, examines illness as lived experience in Phenomenology of Illness (2016) — how an illness alters the body, the values, and the world of the ill person. [9] One chapter addresses breathlessness; her research project Life of Breath studies the communicability of breathlessness. Her concept of epistemic injustice denotes the case in which the ill person’s knowledge is disregarded because it does not fit the categories of the clinic.
Nikola Biller-Andorno
Nikola Biller-Andorno directs the Institute of Biomedical Ethics in Zurich and works on global health and the cross-cultural validity of ethical principles. Her edited volume Gibt es eine universale Bioethik? (Is there a universal bioethics?) addresses whether the principle of autonomy holds universally in its Western form. [10] She also works for the WHO.
On method (expand)
All ten main works were verified individually for publication year, publisher, and content (publisher pages, library catalogues, philosophical databases; retrieved 3 June 2026). The selection follows the arc of the previous post: the care line (Gilligan, Noddings, Sherwin), German-language medical ethics (Schöne-Seifert, Wiesemann, Biller-Andorno), the philosophical extension (O’Neill, Nussbaum, Carel), and Faden as a bridge to the history of consent.
The word „formative“ is a qualitative judgment, not a measured value. As the previous post noted, the bibliometric databases are Anglocentric; German-language works are underrepresented there. Renée Fox, Annette Baier, or Alena Buyx could equally have appeared here.
References
- Faden RR, Beauchamp TL. A History and Theory of Informed Consent. New York: Oxford University Press; 1986.
- Gilligan C. In a Different Voice. Cambridge, MA: Harvard University Press; 1982.
- Noddings N. Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press; 1984.
- Sherwin S. No Longer Patient: Feminist Ethics and Health Care. Philadelphia: Temple University Press; 1992.
- O’Neill O. Autonomy and Trust in Bioethics. Cambridge: Cambridge University Press; 2002.
- Nussbaum MC. Frontiers of Justice. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2006. Sowie: Women and Human Development. Cambridge University Press; 2000.
- Schöne-Seifert B. Grundlagen der Medizinethik. Stuttgart: Kröner; 2007.
- Wiesemann C, Steinfath H (Hrsg.). Autonomie und Vertrauen. Wiesbaden: Springer VS; 2016. Sowie: Wiesemann C, Biller-Andorno N. Medizinethik. Stuttgart: Thieme; 2005.
- Carel H. Phenomenology of Illness. Oxford: Oxford University Press; 2016.
- Biller-Andorno N, Schaber P, Schulz-Baldes A (Hrsg.). Gibt es eine universale Bioethik? Paderborn: mentis; 2008.
This blog post was created in dialogue with Claude. Responsibility for all content lies with the author.
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